五张图带你了解华胥

上古三皇文化公众号替代号

敬请关注！

华胥根深，瓜瓞绵绵，孕育炎黄万世起

文明渊源，火传龙种，万古曾从华胥来

在史书中，她的故事，颇具神话色彩

“太昊之母，居于华胥之渚，履巨人之迹，

意有所动，虹且绕之，因而始娠。

生帝于成纪，以木德王，为风姓。”

这是《竹书纪年·前编》

对伏羲之母华胥的记载

传说

史前，一个无文字考据的人类传说时代，神秘的华胥国充满了扑朔迷离，感虹受孕、伏羲画卦、女娲补天、梦游华胥，成为了流传千古的美丽故事。如今，华胥陵周围分布着大量与华胥氏有关的人文遗址、遗迹。有华胥沟、三皇庙、毓仙桥、阿氏村（娲氏村）、女娲堡、补天台、人宗庙、磨合山、华胥窑、画卦台等，每一个都有着一段美丽而动人的故事……

溯源

对华胥的记载最早见于春秋时期的《列子》，此后包括《山海经》《帝王世纪》《太平寰宇记》《春秋世谱》《太平御览》《竹书纪年》《拾遗记》《淮南子》《史记·五帝本纪》等史书，以及明清时期的数部《陕西通志》和《蓝田县志》均对华胥氏和华胥陵做了记载。唐宋以后，大量的诗词（目前搜集整理700余首）对“华胥”、“华胥梦”、“华胥国”进行了引用，通过对这些诗词的研究，也为华胥文化的研究提供了有力的补充。羲母庙碑文、山东孔庙碑文，以及宋代记载三皇功绩的碑石，这些十分珍贵的人文遗迹，也都进一步印证了《陕西通志》“羲母陵在（蓝田）县北三十五里”的记录。

历史

上世纪90年代起，以石兴邦、王翰章、何光岳、任本命、曹定云、张新斌为代表的学者，根据历史学、考古学、人类学、民族学等诸多学科理论，翻阅了上百部史籍和地方志，走访了全国9省20地华胥伏羲女娲文化遗存地，进行了大量的研究和论证，渐渐揭开了蒙在华胥文化上的面纱，华胥的神秘面孔也越来越鲜明。对于华胥陵的祭祀，上古有之，或可追溯至晋代。北宋地理总志《太平寰宇记》卷二十六“蓝田县”载：“蓝田山，古华胥氏陵在县西三十里，一名玉山，一名覆车山。郭缘生《述征记》云：‘山形如覆车之像也’。按后魏《风土记》云，山巅方二里……下有祠……又，西有尊卢氏陵；次，北有女娲氏谷，则知此地是三皇旧居于此。’”北宋文献引了东晋时期的《述征记》和南北朝时期的后魏《风土记》，说明华胥陵早在北宋以前就已经存在了。而山巅“下有祠”，说明在后魏《风土记》之前，华胥氏陵就开始被后人祭祀了。《述征记》出自东晋郭缘生，后魏《风土记》也称《大魏诸州记》是北魏时期的全国总志，原书已佚失。这就是说，蓝田古华胥陵始建及其后世的祭祀活动不迟于晋代。

传承

2006年，在来自全国的专家学者的奔走呼吁下，在地方政府的积极组织下，大规模华胥陵祭祀活动得以恢复，并延续至今，并逐渐形成“全球华人恭祭华胥氏大典”文化活动品牌。海内外中华儿女跋山涉水，虔诚祭奠。此举所反映出的不仅是一种民族心理的呼声，更是一种寻根华胥，振兴中华的民族情结和民族凝聚的强烈愿望。

以流传千古的华胥民间信仰为核心，以历史文献、祠庙碑刻、地名村名、口头传说、祭祀仪式、诗词歌赋为支撑，早已形成了影响深远的华胥文化体系。而其敬天法祖、自强不息、开拓创新、淳朴和谐的内在特质，构成了中华传统优秀文化和中华民族精神标识的重要内容。

华胥文化是闪耀在烟波浩渺的中华文化中的一颗璀璨明珠，永远值得我们去探索。作为史前文化，中华儿女对华胥文化的认识和理解仅仅是“沧海一粟”，尚亟待进一步的认识与开发。

拓展阅读：

为防止失联，请关注以下公众号，知道更多真相

也可以登录网站查看更多真相：www.lingmiaomiao.cn

您的转发是最重要的支持！感恩转发！